In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli:
«Io sono la vite vera e il Padre mio è l’agricoltore. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto. Voi siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato.
Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me. Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano.
Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto. In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli».

«Io sono la vite vera», dice Gesù. Significa che vi sono delle viti che spacciandosi per vere senza esserlo inquinano la verità. La serietà del testo emerge nonostante l’utilizzo delle gradevoli immagini di vita vegetale.  L’agricoltore è il Padre e a lui compete il compito di esaminare ogni tralcio e intervenire laddove c’è bisogno, tagliando se bisogna tagliare ciò che non porta frutto.

La relazione fra il tralcio e la vite è di grande intimità. Il testo poteva benissimo omettere «in me» e il senso non ne sarebbe uscito stravolto. Ma non avremmo neppure potuto godere dell’idea di un investimento totalizzante che ha come protagonisti Gesù, in prima battuta, e il Padre suo un poco più sullo sfondo.

Riconoscere questo privilegio di un innesto addirittura nella vita stessa della Trinità è la condizione stessa della vita, di una vita estremamente feconda, dentro un circuito di reciprocità relazionali, aperte, per volontà divina.

La libertà, in questo testo, è sinonimo di verità, e viceversa. Questo si dà solo nell’amore e il suo riconoscimento coincide con il senso stesso dell’esistere.